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‘유라비아’에 ‘이슬람포비아’ 겹쳐 … 反이슬람 정서 고조

중앙선데이 2015.01.18 00:37 410호 10면 지면보기
유럽이 테러 공포에 떨고 있다. 지난 7일 파리 샤를리 에브도 테러 이후 각국 경찰은 일제히 테러 용의자 검거에 나섰다. 사진은 17일 벨기에 안트베르펜에 있는 유대교회당 인근에서 군 특수부대원들이 경계를 서고 있는 모습. [AP=뉴시스]
유럽 여러 곳에서 이슬람 시설이 훼손당하고 길거리의 무슬림(이슬람교도)들이 봉변을 당했다는 뉴스도 잇달았다. 프랑스 무슬림평의회는 “파리 테러 사건 이후 무슬림을 겨냥한 공격이 50건 이상 발생했다”고 전했다. 스웨덴에서는 3개의 이슬람사원이 잇따라 습격당했고, 영국에서는 아랍 전통의상을 입은 여대생이 피살됐다.

파리 테러 이후 유럽에선

 네덜란드에서는 반이슬람을 내세운 극우 자유당의 헤이르트 빌더르스 당수의 지지도가 1년여 만에 최고치를 기록했다. 자유당은 당장 총선을 치를 경우 총 150석 중 31석을 차지해 지난 총선에서 얻은 의석수보다 배 이상이 될 것으로 예측됐다. 빌더르스는 이슬람을 ‘파시스트 종교’라고 부르는 등 반이슬람 발언을 서슴지 않고 있다.

 이 같은 유럽 분위기는 9·11 테러 직후의 미국을 연상케 한다. 평소 반이슬람적 풍자만화로 여러 차례 테러 위협에 시달렸고, 주류 언론에도 비판받던 샤를리 에브도에 대한 테러에 유럽이 이토록 한목소리로 분개하는 것은 단순히 서구 가치와 언론 자유가 침해당했다는 위기감 이상일 것이다. 이러한 움직임은 테러 참사 이후의 일시적 반작용이라기보다는 그동안 억누르고 잠재돼 왔던 ‘이슬람포비아(이슬람에 대한 혐오나 공포)’가 공공연히 표출된 것으로 볼 수 있다. 또 이는 유럽의 보다 폐쇄적인 다문화정책을 예고하는 것이어서 우려를 자아낸다. 유럽과 이슬람의 ‘문화전쟁’이 본격적으로 시작되는 느낌을 줄 정도다.

유럽 인구 5% 4000만 명이 이슬람
유럽의 이슬람화는 확산일로다. 무슬림 인구는 유럽 전체의 5%에 육박하는 약 4000만 명이나 된다. 모스크(이슬람사원)는 1만 개에 달한다. 그래서 최근에는 이슬람포비아를 넘어 ‘유라비아(유럽의 아랍화)’라는 용어까지 등장했다. 특히 프랑스의 무슬림 인구는 약 9%대로 늘었다. 특정 이주민의 비율이 10%를 넘으면 인구 급증은 물론 단단한 종교적·민족적 정체성을 바탕으로 캐스팅 보트를 쥐고 주류사회에 직접적인 영향을 끼칠 수 있다.

 이를 반영이라도 하듯 유럽에는 어느 때보다 우경화 바람이 거세고 인종주의도 갈수록 강해지는 경향을 보여 준다. 한 예가 현대 프랑스 문단에서 가장 주목받는 소설가인 미셸 우엘베크의 저서 『복종』이 최근 다시 베스트셀러가 된 것을 들 수 있다. 그는 이 책에서 2022년에는 무슬림이 프랑스 대통령이 되고 일부다처가 허용될 것이라며 무슬림 이주민들의 위협을 과장해 다루고 있다. 톨레랑스의 상징이었던 프랑스조차 2011년 자국 내 무슬림 여성들의 ‘부르카 금지법’ 제정을 계기로 점차 폐쇄적인 이민정책으로 돌아서고 있다. 왜 그들은 함께 살지 못하는가.

서구·이슬람 ‘지배·피지배’ 1200년 트라우마
역사적으로 서구와 이슬람 세계는 1200년간 ‘지배-피지배’의 적의감과 트라우마를 갖고 있다. 711년 아랍 군대가 지브롤터해협을 건너 이베리아반도를 점령한 뒤 1492년까지 거의 800년간 스페인 남부는 이슬람의 지배를 받았다. 프랑스 남부와 이탈리아 남부 시칠리아, 몰타 등도 수백 년간 아랍의 위협에 시달렸다. 1453년 콘스탄티노플(이스탄불)을 함락시킨 이슬람세력은 1683년 당시 유럽 최강국이던 오스트리아 합스부르크가의 심장부인 빈을 세 차례나 공격했다. 지브롤터가 뚫린 711년부터 1683년까지 거의 1000년간 기독교 유럽 세계가 이슬람으로부터 위협당하고 공포에 떨어야 했던 상황은 우리로서는 쉽게 상상이 안 된다. 이슬람에 대한 뿌리 깊은 두려움과 혐오증, 즉 이슬람포비아가 생겨나게 된 역사적 배경이다.

 그런데 모든 역사는 명멸과 부침이라는 절대방정식을 갖고 있다. 1798년 나폴레옹의 이집트 정복을 기점으로 힘의 강약이 바뀌면서 이후 200년간 모든 이슬람 세계는 거꾸로 서구의 지배를 받게 된다. 드라마틱한 역사의 순환이다. 그러면서 독립을 전후해 많은 수의 식민지 무슬림 이주민은 값싼 임금 노동자로 유럽에 건너갔다. 파키스탄인들은 영국으로, 모로코인들은 스페인으로, 알제리인들은 프랑스로 몰려갔다. 제1차 세계대전의 동맹국이었던 터키인들 수백만 명은 독일에 자리를 잡았다. 결국 유럽의 이슬람화는 유럽이 저질렀던 식민 통치의 불행한 후유증이다.

 이주민 1세대들은 나름대로 식민지 피해 국민으로서 역사적 정당성을 주장하며 온갖 모욕과 차별, 종교적 불이익을 감내할 수 있었다. 적어도 자식들에게는 가난을 물려주지 않고, 잘사는 유럽에서 선택받은 삶을 보장해 줄 수 있다는 꿈과 희망이 있었다. 그러나 유럽에서 태어나 그곳 시민으로 성장한 2~3세대들에게는 극복하기 힘든 암초가 기다리고 있었다. 유럽인들의 인식 속에 뿌리 박힌 이슬람포비아의 벽을 뛰어넘을 수 없었기 때문이다.

“이스라엘의 공격 행위는 왜 규탄 않나”
2008년 글로벌 금융위기 이후 유럽 경제가 어려움에 처하자 이주민들이 1차적 피해자가 될 수밖에 없었다. 피부색과 생김새, 종교와 독특한 이름 때문에 웬만한 곳에서는 일자리가 나지 않았다. 화이트칼라 직업은 더더욱 기대하기 어려웠다. 일과 꿈을 잃은 소외된 젊은 무슬림들은 파리 교외나 변두리의 방황하는 문제아로 전락했다. 무엇보다 전체 인구의 30% 정도가 무슬림인 남부 마르세유 빈민가는 프랑스 당국도 손을 놓은 채 접근을 꺼리는 ‘노 고(no-go)’ 지역이 돼 버렸다. 그들 중 일부는 ‘외로운 늑대(lone wolf)’가 돼 그동안 여러 차례 자생적 테러를 저질러 왔다.

 그런데 이슬람 테러조직들이 ‘외로운 늑대’를 포섭하면서 새로운 테러 양상이 나타나고 있다. 시리아와 이라크의 혼란지역에서 이슬람국가(IS)가 새로운 이슬람 세상을 약속하자 3500명 정도의 유럽 무슬림 젊은이들이 몰려들었다. 최근에는 IS와 경쟁관계에 있는 알카에다의 예멘지부인 AQAP가 발 빠르게 그들을 포섭하고 있다. 이번 파리 테러에도 AQAP가 깊이 연관된 것으로 알려지고 있다. 테러범인 사이드 쿠아치와 셰리프 쿠아치 형제가 2011년 예멘의 알카에다 기지에서 훈련받았고 전투 경험을 쌓았다는 사실이 밝혀졌기 때문이다. 더욱 우리를 경악시킨 것은 IS에 약 200명의 여성 테러조직원이 상주하고, 테러요원의 15% 정도가 여성들로 채워진다는 사실이다.

 테러조직들의 전략은 서구가 관심을 기울여야 할 부분이다. 그들은 이슬람 세계를 향한 서구의 오랜 이중 잣대를 좋은 공격 소재로 삼는다. 이슬람을 조롱하다 희생된 풍자 작가들을 위해 유럽 전체가 길거리에 나서는데, 왜 파키스탄의 학교를 공격해 수백 명의 어린 학생을 희생시킨 야만적 테러 행위에 대해 국제사회는 방관하고만 있는가. 우크라이나는 물론 지난해 이스라엘의 무차별 공격으로 희생된 팔레스타인 가자지구 주민 2500여 명의 희생, 아프가니스탄과 이라크에서 죽은 수십만 명의 무고한 생명, 더욱이 시리아에서 매일 죽어가고 있는 가엾은 시민들을 구하기 위해 왜 대규모 평화시위를 벌이지 않는가.

이슬람 세계와 서구가 함께 해결해야
이러한 질문은 유럽이 반이슬람주의를 극복하고 상생의 길을 찾아야 하는 방향을 제시해 준다. 적극적인 이주민 포용정책은 물론 인권과 자유에 대한 보다 공정한 인식의 잣대를 세워야 한다는 것이다. 그동안 유럽 사회는 이스라엘 문제와 유대인 피해에 대해서는 상대적으로 적극적인 관심을 보여 왔지만 이슬람 이슈에 대해서는 부정적이고 배타적인 입장을 취해 왔다. 물론 유럽에서 일어난 유대인 대학살에 대한 원죄의식이 있고, 홀로코스트(유대인대학살)법에 의해 유대인들에 대한 비난은 엄정하게 금지되는 것이 일반적이다.

 이에 비해 이슬람포비아는 제동 없이 확산되고 있다. 따라서 이미 유럽시민이 된 무슬림 인구를 온전한 시민으로 끌어안기 위해서는 1200년의 역사적 트라우마를 딛고 유럽과 이슬람이 새로운 관계로 나아가는 이슬람포비아 금지법을 발효할 필요가 있다. 유대인들을 위해 뿌리 깊은 반유대주의(안티세미티즘)를 청산하고 홀로코스트법을 제정했듯이 말이다.

 다음으로 이슬람권의 유엔 격인 세계이슬람협력기구(OIC)와 모스크를 중심으로 무슬림 지도층들의 각성과 중심 역할이 필요하다. 젊은 무슬림들을 향해 자신들이 살고 있는 사회에 대한 분노와 저항적 투쟁력을 고취시키는 것이 아니라 진정한 종교 교육과 공동체의식을 통해 그들의 삶에 실질적인 도움이 되는 역할을 해야 한다. 무슬림들은 이슬람 경전 코란과 예언자 마호메트에 대한 모욕을 불만스럽게 여길 권리는 있지만 폭력이 결코 대책이 될 수 없다는 사실을 분명하게 가르쳐야 한다.

 셋째, 최근의 테러는 국가적인 문제에 국한되지 않고 글로벌 이슈와 밀접하게 관련되는 특징을 보여 준다. 이는 국제사회가 보다 적극적으로 시리아와 이라크를 중심으로 중동지역의 분쟁 해결에 성실하고 진지하게 임해야 한다는 것을 의미한다. 중동의 전쟁 난민이나 이주자들이 유럽에 유입되는 요인을 줄여야 한다는 뜻이다.

 마지막으로 이슬람 극단주의의 최대 피해자가 바로 주류 무슬림들이란 사실을 유념한다면, 이슬람 세계가 서구보다 더 적극적으로 급진 테러리스트에 맞서는 의지를 행동으로 보여 줘야 한다. 결국 서구의 일방적인 대(對)테러 전쟁이 아닌 서구와 이슬람이 함께하는 테러 근절만이 유일한 해결책이 될 것이다.



이희수 교수 한양대 문화인류학과 교수. 전 한국중동학회 회장. 한국·터키 친선협회 사무총장. 터키 이스탄불대에서 역사학 박사학위. 터키 마르마라대학 교수 등 역임. 주요 저서는 『이슬람 문화』 『쿠쉬나메』 등이 있다.

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